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烦恼障、所知障的源头。佛家表现到，生、老、病、死是苦，统统无常，都不外是因缘聚集的效果，缘合而生，缘散而灭，故交无我、法无我，却又不沦于断见，凡间统统宛然而有，并非绝对虚无。由于人、法都无自性，不再执著...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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这些用品里，水啊，其他这些东西，都是上师三宝的加持品，通过这些东西，能够得到清净。诸佛菩萨的愿力，自己的清净心的力量，通过这些力量，我们洗脸刷牙的时候，洗的刷的都是我们的病障、魔障、烦恼障、所知障、习气...修成正果，我今天一定要精进学修，下这个决心，做这个决定，这叫发心。然后起床，时刻都可以发心啊！然后上卫生间。
我们连排便的时候都可以发心。这些都是身上的毒，可以发心，自己身上这些魔障病障，以及无...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html
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ldquo;求得如镜之智，照一切事物能究竟，即用为极拔群众苦迷之器具，而天下皆脱苦解迷”e。不但是对于人生苦海的超脱，出离烦恼障，而且要强调对于所知障的超越，强调由理生信，强调对于整个宇宙...内容。禅宗讲直指人心，见性成佛，主张不立文字而教外别传，不依经典以免文字障。它的形成和发展，实为中国佛教的一场革命。然而，禅宗之极端，便会走入单纯狭窄的参话头、背公案、束书不观、游词无根以及自欺欺人的...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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他是无漏有为法，清净无相，无有实在的我法可得，只不过无始时来有我执、有法执、有烦恼障、有所执障，把我们的菩提种性遮蔽住了，为能使之现行，我们现在学佛的人就是要依于善知识，依菩萨藏法，认真闻思修证，来引发...方便智慧，二者成就。因此，《维摩诘经》讲：“大智菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。”所以《大般若经》讲：“般若所在之处，十方诸佛咸在其中。”凡夫的母亲由烦恼成就之，世间业力增上之。圣者的母亲由...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”
觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。
涅槃云：如...科学的发展与佛法相契合的地方必将日益增多。
佛法与科学是一而二，二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而二者使用的研究方法则大不相同。佛法是向内心世界探求，注重消除人的种种烦恼，...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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佛教？以佛教的经、律、论为理论基础，以三法印为依据，立足于以人为本，用大悲救世的精神来引导世人，勤修戒定慧，常行八正道，熄灭贪嗔痴，断除烦恼障，获得现世自在解脱之大众化佛教，就是人间佛教。所以，对于...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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说。
又论菩萨律仪之兴废，述及无作的止作二善。
(《料简：
叙述受得戒法之因缘：
川具信因果等六种信心。
（2）无烦恼障、业障、报障等三障。
（3）应待人法之缘。...菩萨戒法。
之四弘誓愿、三身与三聚净戒的关系：
唐代天台宗明旷法师在其著《天台菩萨戒疏）中把四弘誓愿：烦恼无尽誓愿断、佛道无上誓愿戍、法门无量誓愿学、众生无边誓愿度：及三身之因：法身因、报...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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真如为理佛性也，智慧为行佛性也。但以妄想颠倒执著而不证得者，妄想是一切烦恼根本，即根本无明是，颠倒者所知障，即法执烦恼是，执著者烦恼障，即我执烦恼是，众生虽具真如智慧而不证得者，以有妄想颠倒执著故，而...金刚顶部是正所依故，世间金刚，有三种义：一、不可坏，二、宝中之宝，三、战具中胜。今取以为喻。不可坏者，实相中道，不可变易也。宝中之寅者，实相中道，具恒沙功德也。战具中胜者，第一义空，破除一切烦恼，无...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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，利乐有情，穷未来计，用而常寂，故名涅槃。”意即大乘修行者从“烦恼障”(我执)中得到自我解脱，真如本性显现，已不人生死，臻于涅槃妙境，但还要从“所知障”(法执)中得到解脱，大慈大悲，利乐有情。故虽已...人们能看清，人生的一切快乐乃至于人的生命都是如梦、如幻、如泡、如影，虚而不实，不可执持，一切烦恼都从有“我”起，有“执”起。既然我都是不存在的，都是空的，那么众生又何必执著于我呢?既然我的地位财富、...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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性功德水也。如牧牛女，付瓶与世尊云：此瓶内是足八功德水，饮之能除饥渴，烦恼亦消，不久当成无上菩提，为人天说法也。 白天真，先洗众生业垢尘，遍人毗卢华藏界，个中无处不超渝（戒指人瓶取水）。 天真者，本来自性天真也。业即善恶无记三业。垢即烦恼障、玷污法性故；尘即所知障，蔽智眼故。众生具此三业、二障，一则令自性不得清净，生死不得解脱，二令法水触途成滞。今先洗而净之，则无复留碍。然后推广其心，运此法水...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html